PEMULIHAN SECARA SPIRITUAL DALAM PROSES ISTITABAH

PERSIAPAN DIRI PERAWAT

Usaha untuk menghalang seseorang islam yang hendak murtad, begitu juga usaha mengembalikan seseorang yang telah murtad ke pangkuan islam adalah satu usaha dakwah yang paling mulia tetapi ianya sangat berat dan sangat sukar untuk dilakukan. Oleh itu bukan semua ilmuan islam mampu melaksanakan tugas tersebut. Ramai ulama’ Tasawwuf menegaskan bahawa, masalah dakwah bukan hanya masalah orang yang menjadi sasaran dakwah, tapi ianya juga merupakan masalah pendakwah itu sendiri. Perawat hendaklah mempunyai ilmu bukan hanya di lidah, tetapi mestilah ilmunya ada di hati, roh dan sir. Pendakwah yang mempunyai ilmu yang lengkap seperti ini mempunyai keupayaan berdakwah dan kesan dakwahnya sangat baik. Inilah pendakwa yang benar-benar dapat memenuhi kretirian pendakwah yang disebutkan di dalam Al-quran. 

Allah berfirman maksudnya:

“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”

(Al-Nahl: 125)

Allah menegaskan bahawa hanya orang yang hatinya di hidupkan oleh Allah, dan dilimpahkan cahaya hidayat sahaja yang mampu menyampaikan kebenaran Allah dalam masyaratkat manusia. Allah berfirman:

“Dan adakah orang yang mati (hatinya dengan kufur), kemudian Kami hidupkan dia semula (dengan hidayah petunjuk), dan Kami jadikan baginya cahaya (iman) yang menerangi (sehingga dapatlah ia membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan dapatlah) ia berjalan dengan suluhan cahaya itu dalam masyarakat manusia, (adakah orang yang demikian keadaannya) sama seperti yang tinggal tetap di dalam gelap-gelita (kufur), yang tidak dapat keluar sama sekali daripadanya? Demikianlah (sebagaimana iman itu diperlihatkan keelokannya kepada orang-orang yang beriman), diperlihatkan pula pada pandangan orang-orang yang kafir itu akan keelokan apa yang mereka telah lakukan (dari perbuatan kufur dan segala jenis maksiat).”

(Al-Anam: 122)

Rasulullah (SAW) ada menjelaskan beberapa tanda yang menunjukkan pendakwah yang mempunyai kemampuan yang tinggi dengan sabdanya:

Maksudnya:- “(Sebaik-baik orang yang kamu jadikan guru yang selalu kamu dampingi) Ialah orang yang menjadikan kamu ingat Allah bila kamu memandangnya. Kata-katanya menambahkan ilmu kamu, dan amal perbuatannya mendorongkan hati kamu gemar kepada Akhirat.”

Dengan ini maka perawat hendaklah mempunyai sifat ketaqwaan yang benar-benar memenuhi kehendak Allah dalam firmanNya:

Maksudnya: 

“Wahai orang-orang beriman hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa”

(Al-Baqarah: 132)

Murid-murid Imam Ahmad Ibnu Hambal diriwayatkan bila berdakwah dirasakan oleh orang ramai kurang berkesan, Sedangkan dakwah yang di lakukan oleh Imam Ahmad Ibnu Hamba Besar pengaruhnya. Bila di telitikan didapati sifat-sifat ketaqwaan murid-murid Imam Ahmad Ibnu Hambal Lemah dan Sangat jauh dengan ketaqwaan gurunya itu.

Perawat juga mestilah mengetahui secara mendalam rahsia yang berkaitan dengan ilmu dan amalan sihir. Sebab sesetengah orang yang murtad atau hendak murtad adalah kesan dari pada kejahatan sihir. Sememangnya dalam gerakan mubaligh-mubaligh kristian ada di tubuhkan satu cabang khas yang di tugaskan memperlajari ilmu dan amalan sihir untuk digunakan bagi mempengaruhi orang-orang islam bagi memeluk Kristian. Demikian juga mubaligh-mubaligh Hindu Buddha ada juga menggunakan sihir bagi mempengaruhi dan mengelirukan orang-orang Islam sehingga akhirnya mereka memeluk agama Hindu secara senyap-senyap.

Perawat juga hendaklah mempunyai pengalaman yang secukupnya. Terutamanya pengalaman dalam membantu dan merawat mereka yang telah murtad atau yang hendak murtad. Tanpa pengalaman yang secukupnya, berbagai rahsia yang sulit yang di hadapi oleh orang yang hendak dirawat tidak akan dapat di bongkar, dan usaha rawatan akan gagal.

Perawat mestilah berpegang teguh dengan Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, terutamanya dalam tiga hubungan sebab, sebab musabab dan musabbib al-asbab. Dalam hubungan ini perawat hendaklah mengiktiqadkan hanya Allah sahaja yang memberikan hidayat dan mengembalikan orang yang murtad kepada islam. Segala usaha perawat hanyalah sebab, sebab tidak boleh di jadikan pergantungan. Allah berfirman :-

“Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan Allah Tuhan yang berkuasa mengawas, tiap-tiap diri dan mengetahui akan apa yang telah diusahakan oleh diri-diri itu, (dengan makhluk yang tidak bersifat demikian). Dalam pada itu, mereka yang kafir telah menjadikan beberapa makhluk sebagai sekutu bagi Allah. Katakanlah (wahai Muhammad): "Namakanlah kamu akan mereka (yang kamu sembah itu). Atau adakah kamu hendak memberi tahu kepada Allah akan apa yang tidak diketahuiNya di bumi? Atau adakah kamu menamakannya dengan kata-kata yang lahir (sedang pada hakikatnya tidak demikian)?" Bahkan sebenarnya telah diperhiaskan oleh Iblis bagi orang-orang yang kafir itu akan kekufuran dan tipu daya mereka (terhadap Islam), dan mereka pula disekat oleh hawa nafsu mereka daripada menurut jalan yang benar. Dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan pilihannya yang salah) maka tidak ada sesiapapun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.”

(Ar-Ra'ad: 33)

Akhir sekali perawat mestilah sentiasa membanyakan sembahnyang taubat untuk diri dan untuk mereka yang telah murtad atau yang ingin murtad. Dalam hubungan sembahyang taubat ini, perawat hendaklah meminta keampunan dari pada Allah dan juga untuk mereka yang telah murtad atau yang akan murtad tersebut, Walau sebesar manapun dosa walau sebanyak manapun dosa yang telah dilakukan. Sesudah itu hendaklah di ikuti dengan sembahyang sunat hajat, dengan ditumpukan supaya Allah setiasa mencurahkan rahmat Taufiq dan hidayatnya kepada diri dan mereka semua, kaedah ini di dasarkan kepada sunnah dan di pakai terus oleh orang – orang sufi. Apa bila orang –orang kuraish menolak Islam sehingga memaksa nabi berhijrah ke madinah, Nabi tetap mendoakan mereka dengan doa yang terkenal. Maksudnya “Ya Allah berikanlah Hidayat kepada kaumku, kerana mereka itu tidak tahu yang Hak”

PEMERIKSAAN DAN DIAGNOSIS

Perawat mesti melakukan pemeriksaan, fizikal orang-orang yang telah murtad atau hendak murtad. Tujuan pemeriksaan fizikal tersebut ialah untuk menentukan dan memahami berbagai masalah mental dan spiritual mereka. Dengan pemeriksaan yang teliti dan tepat, InsyaAllah mereka yang telah murtad atau ingin murtad dapat di diagnosiskan keadaan fizikal, mental dan spiritualnya.

Penulis telah dapat satu kaedah pemeriksaan yang baik dan memuaskan yang di dasarkan pada pandangan Imam Ghazali yang terdapat di dalam kitab Ihtiak Ululmiddin. Menurut Imam Ghazali Bahawa walaupun manusia tidak nampak Jin dan Syaitan, namun kita boleh mengetahui adanya Jin dan Syaitan yang telah mempengaruhi mental, fizikal dan spiritual manusia dengan cara menelitikan kesan-kesannya.

Menurut Iman Ghazali antara kesan-kesannya bila wujudnya keadaan yang luar biasa, sama ada pada fizikal, mental mahupun spiritualnya. Demikian juga kesan yang luar biasa pada perasaan, percakapan dan sifat-sifat peribadinya. Pemeriksaan yang penulis gunakan juga di dasarkan diatas hakikat bahawa Jin dan Syaitan adalah makhluk yang hidup, berakal, bernafsu dan bertubuh halus seperti angin yang tidak dapat dilihat. Apa bila masuk ke tubuh manusia maka mudah bagi kita untuk mengesannya, cara mengesannya ialah dengan cara menelitikan suhu badan seseorang yang telah murtad atau mahu murtad dengan pengalaman dan latihan secukupnya dengan menggunakan tapak tangan di sentuhkan ke mana-mana bahagian tubuh pesakit makan akan kita rasa suhu badan terutamanya panas sejuk tidak sema, ada bahagian yang sejuk dan ada bahagian yang panas. Ini menunjukan orang tersebut tubuhnya telah diserapi oleh syaitan atau Jin. Kaedah lain ialah dengan cara memicit bahagian-bahagian tubuh tertentu seperti di bawah kedua-dua telinga kanan dan kiri, bawah dagu, atas bahu, bawah ketiak, di lengan kiri dan kanan, di pangkal peha, di pinggang, di bahagian atas tengah dan bawah perut, di lutut kiri dan kanan dan juga jari-jari kedua kaki. Pemeriksaan juga boleh dilakukan dengan menjentik anak-anak jari tangan dan kaki. Pemeriksaan juga boleh dilakukan dengan mencium bau nafas orang yang murtad dan akan murtad. Biasanya bau nafasnya busuk atau hanyir dan bau-bau lain yang tidak menyedapkan. Kadang-kadang sedang pemeriksaan seperti tersebut dilakukan, orang yang murtad atau hendak murtad itu tidak sedar diri sehingga kita boleh berdialog dengan Jin atau syaitan yang berada di dalam tubuhnya. Dari dialog tersebut dapat juga di jadikan asas maklumat bagi menentukan faktor utama mengapa orang tersebut murtad atau mahu murtad.

Related Posts     Tags

KEKELIRUAN MASYARAKAT DALAM RAWATAN SPIRITUAL ISLAM

KEKELIRUAN MASYARAKAT DALAM RAWATAN SPIRITUAL ISLAM

oleh: 
YBhg Dr Hj Jahid Bin Hj Sidek
Pengasas Pusat Rawatan Islam Manarah

PENDAHULUAN 

Di akhir-akhir ini pusat-pusat Rawatan Spritual Islam (RSI) tumbuh macam cendawan selepas hujan. Berbagai cerita sensasi mengenai RSI memenuhi dada akhbar dan majalah. Slot-slot mengenai RSI juga mengisi ruang kaca TV. RSI terus memainkan peranan penting di samping perubatan allopathy. Dalam keghairahan masyarakat memberi sambutan terhadap RSI, majoriti mereka tidak sedar telah terlibat dengan amalan yang sangat bercanggah dengan lunas-lunas Islam, akidah dan syariat hingga menjerumuskan mereka ke lembah perkara-perkara yang sangat diharamkan dan syirik.

Antara unsur-unsur yang terpenting ialah penggunaan jin, syaitan, berbagai jenis sihir termasuklah pukau,hipnosis, kaedah-kaedah perbomohan seperti pengeras, pantang larang yang pelik, mengalin, merambas, puja hajat, membuang ancak, simah-menyimah, penggunaan tenaga dalaman, tenaga aura, reiki, berbagai macam tilikan, air jampi, tangkal azimat, benda-benda yang najis lagi diharamkan dan sebagainya.

KAEDAH PERBOMOHAN

Sesetengah perawat yang bergelar ustaz atau ustazah sememangnya mempelajari kaedah rawatannya daripada bomoh atau pawang yang terkenal, khasnya dalam famili masing-masing seperti ibu bapa atau datuk nenek. Berbagai kaedah perbomohan yang dipelajari dan diwarisi itu seolah-olah dilupakan oleh masyarakat kerana ditutupi oleh keterampilan dan ketokohan ustaz dan ustazah tersebut. Masyarakat yakin RSI yang ditawarkan itu adalah benar-benar tulin mengikut lunas-lunas Islam. Bila ada orang yang menyedari latar belakang sejarah rawatan mereka, maka sesetengah mereka segera melontarkan jawapan dengan mengakui bahawa kaedah rawatannya memang dipelajari daripada bomoh atau pawang. Kononnya syaitan atau jin pawang itu telah dipisahkan dengan cara bersumpah oleh kedua-dua pihak. Jadi, yang dipelajari hanya kaedah rawatan tanpa jin dan syaitannya.

Kita juga boleh memastikan kaedah RSI yang ditawarkan oleh seseorang adalah salah dan mengandungi unsur perbomohan, apabila ianya dipelajari menerusi cara-cara berikut:

1. Tiba-tiba pandai merawat berbagai penyakit tanpa belajar.
2. Pandai merawat setelah didatangi oleh orang yang tidak dikenali ketika beribadat atau berdoa yang mengaku sebagai wali Allah atau tokoh-tokoh agama yang terkenal seperti shaikh Abdul Qadir al-Jilani atau seorang nenek tua atau seorang panglima atau sebagainya.
3. Pandai merawat penyakit kerana diajar seseorang di dalam mimpi.
4. Dapat kaedah rawatan menerusi bisikan suara.
5. Pandai merawat setelah mendapat benda-benda ganjil seperti besi kuning, batu permata, keris, badik, buloh tumpat dan sebagainya.
6. Rawatan yang ditawarkan kononnya didasarkan kepada kekuatan tenaga dalaman, tenaga aura, tenaga reiki, jurus, jabat dan lain-lain.
7. Kaedah rawatan dipelajari dari kuil-kuil hindu, gereja, pagoda dan lain-lain.

PENGGUNAAN JIN DAN SYAITAN

Islam melarang keras penggunaan jin dan syaitan dalam rawatan dan apa juga bidang kehidupan. Penggunaan jin dan syaitan begitu meluas dan popular di kalangan para perawat di zaman jahiliyah. Mereka dikenali dengankahin (jika lelaki) dan  kahinah (jika perempuan). Tukang-tukang tilik yang dikenali dengan al-munajjim ataual-‘arraf juga menggunakan khidmat syaitan dan jin. Rasulullah pernah dituduh oleh pemimpin-pemimpin Quraisy sebagai seorang kahin yang sentiasa di dampingi oleh jin atau syaitan. Allah nafikan tuduhan tersebut dengan firmannya yang bermaksud:

Maka hendaklah engkau (wahai Muhammad) tetap tekun memberi peringatan (dengan ajaran-ajaran Al-Quran), kerana engkau dengan nikmat Tuhanmu bukanlah seorang kahin (pawang, bomoh, dukun) dan bukan pula seorang gila (dirasuk oleh jin).  -al-Tur: 29-

Allah memberi amaran yang sangat keras bagi golongan manusia yang tersebut dengan firmanNya yang bermaksud:

Dan (ingatlah) di hari kiamat yang padanya Allah akan himpunkan mereka semua (manusia, jin dan syaitan), (lalu berfirman): “Wahai sekalian jin dan syaitan! Sesungguhnya kamu telah menyesatkan ramai manusia”. Dan berkatalah pula manusia yang menjadi rakan kongsi jin dan syaitan: “Wahai Tuhan kami, ketika kami di dunia, kami tolong-menolong, bantu-membantu. Sebahagian kami telah mendapat berbagai kesenangan  begitu juga jin dan syaitan yang menjadi rakan kongsi kami, mereka juga dapat berbagai kesenangan. Dalam keadaan demikian tiba-tiba ajal kami yang Engkau tetapkan sampai (kami mati tanpa bertaubat). (Allah berfirman): “Nerakalah tempat kediaman kamu, kekal kamu di dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah”. -al-An’am: 128-

MENGENAL PENGGUNAAN JIN DAN SYAITAN

Masyarakat tidak tahu samada rawatan yang diterima melibatkan khidmat syaitan dan jin atau tidaknya. Ada beberapa cara yang mudah digunakan untuk mengetahui secara pasti adanya penggunaan makhluk halus itu.  Antaranya adalah seperti berikut:

PERTAMA: 

PENGGUNAAN BERBAGAI JENIS SIHIR, termasuklah pukau dan hipnosis. Unsur-unsur sihir boleh kita ketahui dengan mudah dengan melihat berlakunya perkara-perkara yang luar biasa seperti kebolehan merawat, mengeluarkan berbagai benda dari tubuh pesakit seperti batu, kaca, jarum, rambut, dawai, boleh mengambil alat-alat sihir seperti patung yang dicucuk-cucuk dari jarak jauh, pembedahan batin dan sebagainya. Semua perkara yang luar biasa dan menakjubkan yang dilakukan oleh perawat bukanlah karamah atau ma’unah.

PERBEZAAN SIHIR DENGAN KARAMAH ATAU MA'UNAH

1. Dari sudut kekerapan atau tidaknya kejadian itu sendiri. Jika kerap dan selalu atau sentiasa berlaku hingga menjadi sifat dan kebolehan seseorang maka itu adalah sihir atau istidraj.
2. Sihir boleh diprogramkan. Karamah atau ma’unah tidak boleh diprogramkan kerana datangnya daripada Allah.
3. Sihir boleh hilang dengan sesuatu sebab. Karamah atau ma’unah tidak boleh hilang dengan sesuatu sebab. Pantang larang dalam perbomohan ada kaitannya dengan masalah ini.
4. Sihir berlaku satu macam sahaja atau sama sahaja. Misalnya, barang yang keluar dari tubuh pesakit serbuk kaca atau dawai atau paku tidak boleh bertukar`benda lain.
5. Ada sihir yang hanya boleh berlaku pada waktu-waktu tertentu sahaja, oleh sebab itu khidmat rawatan yang diberi pada waktu tertentu sahaja.

KEDUA: 

PENGERAS yang dianggap oleh masyarakat sebagai satu amalan adat kebiasaan berubat sahaja tidak ada maksud-maksud tersembunyi dan tidak menyalahi akidah dan syariat. Sebenarnya pengeras adalah haram dilakukan kerana boleh menyebabkan seseorang syirik. Pengeras pada hakikatnya adalah syarat yang ditetapkan oleh syaitan atau jin. Rasulullah bersabda yang bermaksud:

Rasulullah s.a.w bersabda: seorang (mukmin) masuk syurga kerana seekor lalat dan seorang (mukmin) yang lain masuk neraka kerana seekor lalat. Para sahabat bertanya: bagaimana boleh begitu ya Rasulullah. Rasulullah menjawab dengan sabdanya: dua orang (mukmin) lalu di satu kawasan yang didiami oleh satu kaum yang menyembah sebuah berhala, sesisapa pun tidak dibenarkan melintasi kawasan mereka itu tanpa membuat sesuatu pemujaan atau penyembahan (terhadap berhala). Mereka berkata kepada salah seorang: buatlah satu penyembahan. Orang itu menjawab dengan katanya: aku tidak mempunyai apa-apa untuk aku persembahkan. Mereka berkata: buatlah penyembahan walaupun dengan seekor lalat. Lalu dia meletakkan bangkai seekor lalat. Lalu dibenarkannya untuk melintasi kawasan tersebut. Orang tersebut akhirnya masuk ke neraka. Mereka berkata kepada seorang yang lain: buatlah penyembahan. Orang yang kedua ini  berkata: aku tidak akan membuat penyembahan sesuatu pada sesiapa sahaja selain daripada Allah Azza Wajalla. Mereka pun memenggal lehernya. Maka dengan itu dimasukkan ke dalam syurga.

KETIGA: 

TILIKAN. Amalan tilik menilik adalah dilarang keras di dalam Islam. Tiada siapa yang tahu perkara ghaib kecuali Allah. Allah berfirman yang bermaksud:

Katakanlah (Ya Muhammad): Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah!”. -al-Naml: 65-

Rasulullah s.a.w pun tidak tahu yang ghaib. Allah berfirman yang bermaksud:

Katakan (ya Muhammad): “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku boleh membuat banyak kebaikan dan (tentulah) aku tidak ditimpa keburukan. -Al-A’raf: 188-

Nabi bersabda yang bermaksud:

Bohonglah tukang-tukang tilik walaupun kata-katanya benar.

Berbagai cara tilikan telah digunakan oleh perawat;

1. Dengan cara memandang muka pesakit atau mana-mana bahagian tubuh badan, lalu disebutkan: “awak ni kena sihir”, atau “dalam badan awak ni ada 60 ekor jin dan dalam rumah awak pun ada 150 ekor jin”, atau “awak ni tak kena apa-apa, sakit biasa saja”.
2. Dengan mengira huruf nama pesakit dan ibunya lalu dikatakan: “awak kena sihir santau”.
3. Dengan cara sembahyang hajat serta berdoa. Selepas tu diberitahu: “awak kena sihir”.
4. Dengan memejamkan mata dan tafakkur dan kemudian disebutkan: “awak ni kena sihir sudah lama tapi awak tak sedar”.
5. Dengan cara memotong limau, mencalitkan kapur di dahi, dengan melihat menerusi daun sirih yang dijampi atau daun sirih yang diletakkan di dahi.
6. Dengan cara melihat garis-garis tapak tangan.
7. Dengan menggunakan batang mancis yang ditabur lalu dipilih satu dua oleh pesakit lalu disebutkan: “awak kena sihir, yang sihirkan bukan orang lain, adik awak sendiri”.
8. Dengan menggunakan tasbih yang berpusing-pusing.
9. Dengan menggunakan al-Quran.
10. Dengan menggunakan jari telunjuk untuk mencari penyakit dan ayat-ayat al-Quran yang sesuai untuk digunakan bagi merawat pesakit.
11. Dengan menggunakan bisikan di telinga.
12. Dengan menggunakan asap rokok.
13. Dengan menggunakan cara menurun.
14. Dengan menggunakan keris atau apa-apa senjata.
15. Dengan cara bakar kemenyan.
16. Dengan cara puja hajat.
17. Dengan cara alin telur dan sebagainya.

KEEMPAT: 

TANGKAL AZIMAT. Penggunaannya begitu meluas dalam RSI. Biasanya tangkal azimat dibuat oleh pawang, bomoh, dukun dan mereka yang seumpamanya. Yang lebih mengelirukan masyarakat, orang alim seperti ustaz atau ustazah, tuan-tuan guru dan kiyai terlibat juga dalam kegiatan membuat tangkal azimat. Untuk meyakinkan orang ramai mereka mendakwa yang mereka buat itu bukan tangkal azimat tetapi ta’widh, wafa’, istighathah, isti’anah dan sebagainya yang dibuat daripada ayat al-Quran semata-mata. Kononnya semua itu sebagai satu ikhtiar sahaja dan bertujuan untuk mendapat keberkatan dan perlindungan daripada ayat-ayat al-Quran yang ditulis. Kononnya khalifah Umar al-Khattab pernah menulis ayat al-Quran digantung dileher kanak-kanak sebagai ta’widh (sebagai pelindung). Sebenarnya beliau bertujuan supaya kanak-kanak yang lemah hafalannya segera dapat menghafal. Lagipun perbuatan membuat ta’widh tidak layak dihubungkan dengan seorang khalifah seperti beliau.

Berbagai jenis tangkal dengan seribu satu tujuan digunakan dalam RSI. Ada yang bertujuan untuk menjaga dari serangan sihir, jin, syaitan dan berbagai penyakit. Ada yang bertujuan untuk mengekalkan kesihatan, mengelakkan mimpi yang mengerikan, menjaga dari jangkitan penyakit di kalangan anggota keluarga dan sebagainya.

Yang lebih menakjubkan ialah apa yang mereka istilahkan sebagai pagar rumah yang kononnya boleh menjaga keselamatan rumah dari berbagai bahaya. Berbagai bahan yang digunakan untuk memagar rumah, ada yang menggunakan paku, dipakukan di sekeliling rumah, ada yang menggunakan serbuk emas yang di masukkan ke dalam buloh kemudian ditanam empat penjuru rumah, tahi besi, telur itik, telur angsa, cabang buloh, daun-daun yang berduri, kemenyan, kacang hijau yang dimasukkan ke dalam botol kemudian ditanam empat penjuru rumah, jarum, cebisan kelambu kaabah, Quran kecil, kulit kijang putih dan lain-lainnya lagi.

Kadang-kadang pagar rumah dibuat oleh beberapa orang bomoh berlapis-lapis sehingga ada yang berbelas-belas lapis. Pagar rumah seperti ini dianggap lebih kebal dan lebih power.

Memakai tangkal azimat bukan sahaja haram bahkan menyengutukan Allah. Nabi bersabda yang bermaksud:Sesiapa yang memakai tangkal azimat sesungguhnya dia telah menyengutukan Allah. Pada hakikatnya, tangkal azimat adalah merupakan simpulan sihir (al-‘Uqad). Allah berfirman yang bermaksud: (Kami juga berlindung dengan Engkau ya Allah) daripada kejahatan tiupan-tiupan ahli sihir pada simpulan sihir.    -Al-Falaq: 4- Oleh demikian, sesiapa yang memakai tangkal azimat maka dia telah sihirkan diri sendiri. Sesiapa yang membuatpagar-pagar rumah bererti dia telah sihirkan semua anggota keluarganya. Kesan buruknya akan dirasa dalam jangka masa panjang.

KELIMA: 

AIR JAMPI juga memainkan peranan penting dalam RSI yang mengelirukan masyarakat. Ia dibuat oleh pawang atau bomoh sebagai ubat yang kononnya dapat menyembuhkan penyakit. Masyarakat juga terkeliru di antara air jampi yang dibuat oleh pawang atau bomoh atau dukun dengan air penawar yang dibuat oleh orang-orang alim sebenar yang menggunakan ayat-ayat al-Quran dan doa-doa ma’thurat. Air jampi sebenarnya adalah air sihir, malahan ia boleh dikatogerikan sabagai salah satu simpulan sihir, kerana ada unsur pertolongan jin dan syaitan dalam usaha membuat air jampi tersebut. Bila pawang atau bomoh atau dukun menjampi sebotol atau segelas air lalu ditiupkan ke air tersebut adalah sejenis apa yang Allah maksudkan dalam firmanNya:

(kami juga berlindung dengan Engkau ya Allah) daripada kejahatan tiupan-tiupan ahli sihir pada simpulan sihir.   -Al-Falaq: 4-

Air jampi berbeza dengan air ruqyah yang dibuat oleh orang alim lagi saleh yang tidak ada unsur sihir. Air jampi yang diminum oleh pesakit, adalah membahayakan pesakit terutama dalam jangka masa panjang. Sebenarnya bila air itu ditiup, bermakna ada jin dan syaitan yang masuk ke dalam air itu. Apabila air itu diminum maka yang masuk ke dalam perut bukan sahaja air tetapi jin dan syaitan.

KEENAM: 

TANGKAP JIN. Sesetengah pusat RSI menawarkan khidmat menangkap jin dan dimasukkan ke dalam botol. Penulis pernah menemui seorang hamba Allah yang terkenal pandai menangkap jin tetapi telah bertaubat tidak mahu melakukannya lagi, disebabkan beliau sendiri tidak pasti tertangkap atau tidak jin-jin itu. Malahan beliau merasa lebih banyak berbohong, tetapi masyarakat yakin beliau adalah penangkap jin yang bijak. Pembohongan yang lebih besar dalam masalah ini ialah sesetengah perawat mendakwa kononnya boleh menangkap jin dari jarak jauh pada bila-bila masa. Konsep penangkapan jin seperti ini adalah berasal daripada sami-sami Hindu ketika mereka mengubat pesakit  yang biasanya dilakukan di kuil-kuil. Bila jin sudah ditangkap dan dimasukkan ke botol maka botol itu akan dimasukkan ke dalam sebuah lubang yang telah disediakan di belakang kuil. Bayangkan bagaimana seseorang boleh menangkap jin yang bertubuh seperti angin. Kita cuba menangkap lipas yang lari pun tidak tertangkap.

KETUJUH: 

KHIDMAT RAWATAN DARI JARAK JAUH. Konsepnya, pesakit tidak perlu menemui perawat kerana rawatan akan dibuat secara ghaib dari jarak jauh. Rawatan akan melibatkan berbagai dakwaan oleh perawat. Antaranya, kononnya ia akan dapat mengetahui apa jenis penyakit, faktor yang menyebabkannya, rawatan yang sesuai dan berkesan. Masyarakat menganggap perawat ini sebagai wali Allah yang merawat dengan kekeramatannya. Sebenarnya bukan keramat tetapi istidraj pertolongan syaitan dan jin.

KELAPAN: 

HIPNOSIS juga kadang-kadang digunakan dalam khidmat RSI. Sebenarnya ianya adalah sejenis sihir  pukau. Ianya  sudah lama diamalkan oleh sami Hindu dan Buddha terutamanya mereka yang mengamalkan meditasi yoga. Di barat hipnosis digunakan oleh pakar ilmu jiwa bagi rawatan pesakit jiwa dengan menguasai minda bawah sedar (subconcious mind). Kita pasti ianya sejenis sihir kerana kebolehan menguasai minda bawah sedar yang boleh dianggap luar biasa telah menjadi kebolehan dan sifat ahli hipnosis itu sendiri. Ianya boleh dilakukan ke atas orang yang lemah iman dan yang tidak saleh. Sebaliknya orang yang teguh iman dan sentiasa berada dalam zikrullah, hipnosis tidak mampu menguasai minda bawah sedarnya.